Treinta años de la web del Opus Dei

Según ha hecho público el Opus Dei, su página web cumple en estas fechas treinta años en la red. Comenzó a funcionar en 1996 y desde entonces  ha ido incorporando las sucesivas funcionalidades que han ido apareciendo, tal y como se detalla en este video. 

Como es lógico, la web se centra en la información relativa al Opus Dei. Al tiempo, son muy relevantes los numerosos contenidos doctrinales y espirituales que incorpora. En particular, en el apartado Vida cristiana, que da acceso, entre otros, a los siguientes epígrafes:

Textos para orar

Textos para la formación cristiana

Resúmenes sobre la fe católica 

Libros electrónicos

Audios 

Además, la página web resulta muy eficaz a la hora de encontrar información de calidad sobre muchas cuestiones relativas a la doctrina católica y a la vida espiritual. Y, en la página de inicio, a diario puede encontrase el Evangelio del día (y los de toda la semana) acompañados de un comentario.

Página web del Opus Dei

Camino de Emaús

De entre las escenas del Evangelio, posiblemente pocas sean tan apropiadas para la meditación como la aparición de Jesucristo resucitado a los discípulos de Emaús.

Narrada en el Evangelio de San Lucas (capítulo 24, versículos 13 a 15), es fácil ir imaginando los sucesos, contemplándolos como si estuviésemos allí, como si fuésemos uno de aquellos dos discípulos. Y, en consecuencia, vernos muy cercanos a la figura del Caminante que se hace el encontradizo y que dialoga con nosotros.

Así hasta los compases finales, ya en Emaús, cuando Jesús se desvela y los discípulos regresan apresurados a Jerusalén como testigos de la Resurrección.

Copiamos la narración de San Lucas, precedida por el enlace a una meditación escrita sobre este pasaje evangélico.

Meditación sobre los discípulos de Emaús (opusdei.org)

Evangelio (Lc 24,13-35)

Ese mismo día, dos de ellos se dirigían a una aldea llamada Emaús, que distaba de Jerusalén sesenta estadios. Iban conversando entre sí de todo lo que había acontecido. Y mientras comentaban y discutían, el propio Jesús se acercó y comenzó a caminar con ellos, aunque sus ojos eran incapaces de reconocerle. Y les dijo:

—¿De qué veníais hablando entre vosotros por el camino?

Y se detuvieron entristecidos. Uno de ellos, que se llamaba Cleofás, le respondió:

—¿Eres tú el único forastero en Jerusalén que no sabe lo que ha pasado allí estos días?

Él les dijo:

—¿Qué ha pasado?

Y le contestaron:

—Lo de Jesús el Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y palabras delante de Dios y ante todo el pueblo: cómo los príncipes de los sacerdotes y nuestros magistrados lo entregaron para que lo condenaran a muerte y lo crucificaron. Sin embargo nosotros esperábamos que él sería quien redimiera a Israel. Pero con todo, es ya el tercer día desde que han pasado estas cosas. Bien es verdad que algunas mujeres de las que están con nosotros nos han sobresaltado, porque fueron al sepulcro de madrugada y, como no encontraron su cuerpo, vinieron diciendo que habían tenido una visión de ángeles, que les dijeron que está vivo. Después fueron algunos de los nuestros al sepulcro y lo hallaron tal como dijeron las mujeres, pero a él no le vieron.

Entonces Jesús les dijo:

—¡Necios y tardos de corazón para creer todo lo que anunciaron los profetas! ¿No era preciso que el Cristo padeciera estas cosas y así entrara en su gloria?

Y comenzando por Moisés y por todos los Profetas les interpretó en todas las Escrituras lo que se refería a él. Llegaron cerca de la aldea adonde iban, y él hizo ademán de continuar adelante. Pero le retuvieron diciéndole:

—Quédate con nosotros, porque se hace tarde y está ya anocheciendo.

Y entró para quedarse con ellos. Y cuando estaban juntos a la mesa tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio. Entonces se les abrieron los ojos y le reconocieron, pero él desapareció de su presencia. Y se dijeron uno a otro:

—¿No es verdad que ardía nuestro corazón dentro de nosotros, mientras nos hablaba por el camino y nos explicaba las Escrituras?

Y al instante se levantaron y regresaron a Jerusalén, y encontraron reunidos a los Once y a los que estaban con ellos, que decían:

—El Señor ha resucitado realmente y se ha aparecido a Simón.

Y ellos contaban lo que había pasado en el camino, y cómo le habían reconocido en la fracción del pan.

Las virtudes cardinales

 

Al igual que en las virtudes teologales, también Dios puso como semilla en nuestra alma estas virtudes cardinales y dejó al hombre el trabajo de desarrollarlas a base de hábitos y voluntad, siempre, lógicamente, movido por la gracia de Dios.

Estas cuatro virtudes son como remedio a las cuatro heridas producidas en la naturaleza humana por el pecado original: contra la ignorancia del entendimiento sale al paso  la prudencia; contra la malicia de la voluntad, la justicia; contra la debilidad del apetito irascible, la fortaleza; contra el desorden de la concupiscencia, la templanza.

La prudencia es la virtud infundida por Dios en el entendimiento para que sepamos escoger los medios más pertinentes y necesarios, aquí y ahora,  en orden al fin último de nuestra vida, que es Dios. Virtud que juzga lo que en cada caso particular conviene hacer de cara a nuestro último fin. 

La justicia es la virtud infundida por Dios en la voluntad para que demos a los demás lo que les pertenece y les es debido. La justicia es necesaria para poner orden, paz, bienestar, veracidad en todo. Abarca nuestras relaciones con Dios, con el prójimo y con la sociedad.

La fortaleza es la virtud infundida por Dios que da fuerza al alma para correr tras el bien difícil, sin detenerse por miedo, ni siquiera por el temor de la muerte. También modera la audacia para que no desemboque en temeridad.

La templanza es la virtud infundida por Dios que modera la inclinación a los placeres sensibles de la comida, bebida, tacto, conteniéndola dentro de los límites de la razón iluminada por la fe.

Estas virtudes restauran poco a poco, dentro de nuestra alma, el orden primitivo querido por Dios, antes del pecado original, e infunden sumisión del cuerpo al alma, de las potencias inferiores a la voluntad. La prudencia es ya una participación de la sabiduría de Dios; la justicia, una participación de su justicia; la fortaleza proviene de Dios y nos une con Él; la templanza nos hace partícipes del equilibrio y de la armonía que en Él reside. 

(Resumen de "El crecimiento en la santidad: las virtudes teologales y cardinales", del P. Antonio Rivero, en Catholic.net)

Catecismo de la Iglesia Católica (nn. 1805-1809)

Las virtudes y la imagen cristiana del hombre (Josef Pieper)

Las virtudes teologales

Las virtudes teologales se refieren directamente a Dios. Disponen a los cristianos a vivir en relación con la Santísima Trinidad. Tienen como origen, motivo y objeto a Dios Uno y Trino.

Las virtudes teologales son tres: fe, esperanza y caridad. Fueron infundidas por Dios en nuestra alma el día de nuestro bautismo, pero como semilla, que había que hacer crecer con nuestro esfuerzo, oración y sacrificio.

La fe es una luz divina por la cual somos capaces de reconocer a Dios, ver su mano en cuanto nos sucede y ver las cosas como Él las ve. Por tanto, la fe no es un conocimiento teórico, abstracto, de doctrinas que debemos aprender. La fe es la luz para poder entender las cosas de Dios y entrar en diálogo con Él.

La esperanza es la virtud teologal por la cual deseamos a Dios como Bien Supremo y confiamos firmemente alcanzar la felicidad eterna y los medios para ello. Gracias a esta virtud de la esperanza confiamos en Dios, a pesar de todas las dificultades.

La caridad es la virtud infundida por Dios en el bautismo por la que podemos amar a Dios y a nuestros hermanos por Dios. Por la caridad y en la caridad, Dios nos hace partícipes de su propio ser que es Amor.

(Resumen de "El crecimiento en la santidad: las virtudes teologales y cardinales" del P. Antonio Rivero, en Catholic net)

Catecismo de la Iglesia Católica (nn. 1812-1829)

Grandeza de la moral cristiana y virtudes teologales (Aurelio Fernández)

La Inmaculada Concepción

 

El 8 de diciembre celebra la Iglesia la fiesta de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María. En torno a esta fiesta pueden formularse tres cuestiones:

Primera.- ¿Qué celebramos exactamente? ¿Qué significa "la Inmaculada Concepción"?

En el año 1854, el Papa Pío IX declaró el dogma de la Inmaculada Concepción en estos términos: 

“La bienaventurada Virgen María fue preservada inmune de toda la mancha de pecado original en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Jesucristo Salvador del género humano” 

Como explica el Catecismo de la Iglesia Católica (nn. 490-493), la razón de este privilegio concedido por Dios a la Virgen María es la "misión tan importante" que debía cumplir, como es concebir y dar a luz al Verbo Encarnado,

En ocasiones pueden confundirse dos dogmas marianos: la Inmaculada Concepción y la Concepción Virginal de Jesucristo. La Inmaculada Concepción se refiere a la concepción de la Virgen María y a su alma, que por la Purísima Concepción quedó libre del pecado original. Mientras que la Concepción Virginal se refiere a la concepción de Jesucristo y a su cuerpo, que fue formado sin concurso de varón, es decir, virginalmente, pues María fue virgen antes, durante y después del parto.

Segunda.- ¿Desde cuándo se ha creído en la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María? 

Esta inmemorial devoción podemos remontarla al Medievo, a la época visigótica, con figuras tan destacadas como, por ejemplo, San Ildefonso. Entre sus devotos destacan santos como San Francisco de Asís y San Agustín. En el siglo XV el pontífice Sixto IV aprueba la doctrina de la Inmaculada Concepción con la constitución “Cum Prae Excelsa”. 

Durante el siglo XVII se llevan a cabo las más relevantes controversias teológicas. El camino para la definición dogmática de la Concepción Inmaculada de María fue trazado por el franciscano Duns Scotto que argumentó del siguiente modo: para Dios era mejor que su Madre fuera Inmaculada: o sea sin mancha del pecado original; Dios podía hacer que su Madre naciera Inmaculada; por lo tanto, Dios hizo que María naciera sin mancha del pecado original, pues Dios, cuando sabe que algo es mejor hacerlo, lo hace.

También en el siglo XVII tienen lugar la aprobación de la Fiesta de la Inmaculada para España en 1644 por la Santa Sede y la declaración de María Inmaculada desde su concepción por parte de Alejandro VII en 1661 aun sin definir el dogma en 1661. Y, en 1708, la extensión de la fiesta a toda la Iglesia Católica.

Tercera.- ¿España intervino de modo particular en el reconocimiento de esta verdad de fe?

España, ya en el siglo VII, celebraba la fiesta de la Concepción Inmaculada. Un amplio número de textos litúrgicos medievales muestra que la fiesta de la Inmaculada Concepción se guardaba en el siglo XIII, incrementó su popularidad en el XIV y se difundió ampliamente por toda España durante el siglo XV, especialmente, tras la recuperación de los territorios del sur de España por la corona de Castilla. En el siglo XVI asistimos a una proliferación de cofradías que se ponen bajo la advocación de la Pura y Limpia Concepción de María.

Durante estos años, no son pocas las embajadas que monarcas, eclesiásticos y nobles españoles presentan ante el Papa, pidiendo una declaración formal de lo que era un sentir universal en el pueblo católico. Aunque el Dogma aún habría de esperar, los sucesivos Papas refrendan, de modo indirecto la doctrina inmaculista auspiciando e impulsando esta devoción por Europa y los territorios hispanoamericanos.

En estos años abundan los conocidos como Votos inmaculistas, con ejemplos como la Universidad de Toledo quien hizo dicho voto el 10 de diciembre de 1617, a ella le seguirían universidades de tanto calado como Salamanca (que jugó un importante papel en la petición ante el Papa de la definición del dogma de la Inmaculada Concepción), Granada o Valladolid. Junto a estos votos universitarios, ciudades, algunas órdenes religiosas e incluso ciertas diócesis hispanas, realizaron este voto de defensa de la doctrina inmaculista que se traduciría en nuevas peticiones a Roma en favor de este dogma.

Carlos II, con la aprobación de Clemente XIII, declaró en 1760 a la Virgen Inmaculada Santa Patrona de España y de todas sus posesiones y en 1800, extendió a todas las universidades de España la obligación de jurar la defensa de la Inmaculada Concepción.

Después de la definición del dogma, en 1857 se inaugura el famoso monumento a la Inmaculada Concepción en la Plaza de España de Roma. La imagen, obra de Luigi Poletti, corona una columna de 12 metros de altura. Los bomberos romanos izaron la columna y la imagen de nuestra Señora. De ahí la tradición anual en la que los bomberos de Roma colocan un ramo en lo alto de la columna cada 8 de diciembre.

"Historia del dogma de la Inmaculada Concepción" por Pascual Rambla, o.f.m.

"El dogma que defendieron desde antiguo los grandes reyes de España como Fernando III, Jaime I o Isabel la Católica" por José Luis Orella

"Una novela sobre el milagro de la Inmaculada en Empel" por Carmelo López-Arias

Recordando a San Juan Pablo II

En este año 2025 se cumplen veinte años del fallecimiento de San Juan Pablo II, ocurrido el día 2 de abril de 2005, en el Vaticano.

Canonizado el día 27 de abril de 2014, se celebra su memoria el día 22 de octubre, fecha de la ceremonia de inicio de su Pontificado en 1978.

Con ocasión de este aniversario, facilitamos algunos enlaces a documentos e imágenes que ayuden a rememorar aspectos relevantes de su vida y de su pontificado:

- El breve "Perfil biográfico" ofrecido por la web de la Santa Sede

- El histórico video de su elección como Sumo Pontífice y de su primera bendición en la Plaza de San Pedro

- El texto de la homilía en la Santa Misa del comienzo del Pontificado, en la Plaza de San Pedro (22 de octubre de 1978)

- Un video con un extenso resumen de su visita a España en 1982

- "El alma de san Juan Pablo II", artículo de George Weigel, principal biógrafo de San Juan Pablo II, publicado en el número 708 de la revista "Nuestro Tiempo"

- El video "Juan Pablo II: veinte años después" elaborado por la Red EWTN y publicado en su canal de YouTube en agosto de 2025

Sobre el Santo Rosario

En una entrada reciente nos referimos a la devoción cristiana del Santo Rosario. Añadimos ahora algunas frases que manifiestan la alta consideración en que la han tenido los santos:

San Pío X

"El Rosario es de todas las oraciones la más bella, la más rica en gracias y la que más complace a la Santísima Virgen"

"Si deseáis paz en vuestros corazones y en vuestros hogares, rezad diariamente el santo Rosario"

San Francisco de Sales

"El Rosario es el mejor de los rezos"

 "Rezar mi Rosario es mi más dulce ocupación y una verdadera alegría, porque sé que mientras lo rezo estoy hablando con la más amable y generosa de las madres"

San Pío de Pietrelcina

“¡Amen a la Virgen y háganla amar. Reciten siempre el Rosario!”

Sor Lucia, vidente de Fátima

"La Santísima Virgen, en estos últimos tiempos en que estamos viviendo, ha dado una nueva eficacia: el rezo del Santo Rosario, de tal manera que ahora no hay problema por más difícil que sea: sea temporal y, sobre todo, espiritual; sea que se refiera a la vida personal de cada uno de nosotros o a la vida de nuestras familias del mundo o comunidades religiosas, o a la vida de los pueblos y naciones; no hay problema, repito, por más difícil que sea, que no podamos resolver ahora con el rezo del Santo Rosario"

“Con el Santo Rosario nos santificaremos, nos salvaremos, consolaremos a nuestro Señor y obtendremos la salvación de muchas almas. Por eso, el demonio hará todo lo posible para distraernos de esta devoción; nos pondrá multitud de pretextos: cansancio, ocupaciones, etc., para que no recemos el Santo Rosario“

“El Rosario es el arma de combate de las batallas espirituales de los últimos tiempos“

Santa Teresa de Jesús

"En el Rosario he hallado los atractivos más dulces, más suaves, más eficaces y más poderosos para unirme con Dios"

Santa Teresa de Calcuta

"Aférrate al Rosario como las hojas de la hiedra se aferran al árbol; porque sin nuestra Señora no podemos permanecer"

"Por ser la Madre, yo jamás he sentido dificultad alguna en hablar con María y en sentirme muy cercana a Ella"

San Luis Mª Grignion de Monfort

”No encuentro otro medio más poderoso para atraer sobre nosotros el Reino de Dios, la Sabiduría eterna, que unir a la oración vocal la oración mental, rezando el Santo Rosario y meditando sus misterios “

“El Rosario es unos de los medios más poderosos que tenemos para aliviar a las almas del Purgatorio”

San Juan Bosco

“Tan necesario como es el pan para el cuerpo, así lo es el Santo Rosario para la salud del alma”

Santa Teresita del Niño Jesús

"Mientras el Rosario sea rezado, Dios no puede abandonar al mundo, pues esta oración es muy poderosa sobre su Corazón" 

“Con el Rosario se puede alcanzar todo. Según una graciosa comparación, es una larga cadena que une el cielo y la tierra, uno de cuyos extremos está en nuestras manos y el otro en las de la Santísima Virgen. Mientras el Rosario sea rezado, Dios no puede abandonar al mundo, pues esta oración es muy poderosa sobre su Corazón”

"Lo que me cuesta en gran manera (me da vergüenza confesarlo) es el rezo del rosario... ¡Reconozco que lo rezo tan mal! En vano me esfuerzo para meditar los misterios del rosario, no consigo fijar la atención. Durante mucho tiempo estuve desolada ante esta falta de devoción, que me sorprendía, pues amando tanto a la Santísima Virgen, debiera resultar fácil rezar en su honor oraciones que tanto le agradan. Ahora me desconsuelo menos, pues pienso que la Reina de los cielos, siendo mi MADRE, ha de ver mi buena voluntad y contentarse con ella."

San Carlos Borromeo

«Rezar mi Rosario es mi más dulce ocupación y una verdadera alegría, porque sé que mientras lo rezo estoy hablando con la más amable y generosa de las madres»

 

Santa Bernardette Soubirous

"Yo no hice estudios y soy muy ignorante, pero sé rezar mi Rosario, y con él logro comunicarme con nuestro Señor y con la Virgen Santísima"

"Ah, si supieran lo buena y generosa que es nuestra Señora, amémosla mucho. Recémosle con cariño su Rosario y pongámonos bajo su protección y veremos qué grandes ventajas conseguimos con ello"

San Juan Pablo II

"Con el trasfondo de las Avemarías del Rosario, pasan ante los ojos del alma los episodios principales de la vida de Jesucristo. Los misterios del Rosario nos ponen en comunión vital con Jesús a través del Corazón de su Madre"

"Mediante el Rosario, el creyente obtiene abundantes gracias, como recibiéndolas de las mismas manos de la Madre del Redentor"

"El Rosario de la Virgen María, es una oración apreciada por numerosos santos y fomentada por el Magisterio. Sigue siendo también en este Tercer Milenio, una oración de gran significado, destinada a producir frutos de santidad"

"El Rosario, en su sencillez y profundidad, es un verdadero compendio del Evangelio y conduce al corazón mismo del mensaje cristiano"

"El Rosario es mi oración predilecta. ¡Plegaria maravillosa! Maravillosa en su sencillez y en su profundidad"

Apostolado del Rosario de la Virgen María

Al fin de la jornada

 

Copio dos poemas que coinciden en señalar la finitud de la vida presente. Nos recuerdan que no tenemos aquí una ciudad permanente, sino que buscamos la que está por venir (Hebr. 13, 14)

El primero es una copla popular de dos estrofas:

La ciencia más acabada

es que el hombre en gracia acabe,

pues al fin de la jornada,

aquél que se salva, sabe,

y el que no, no sabe nada.

En esta vida emprestada,

do bien obrar es la llave,

aquel que se salva sabe;

y el que no, no sabe nada.

El segundo son varios fragmentos de la obra de Jorge Manrique "Coplas por la muerte de su padre": 

Recuerde el alma dormida,

avive el seso y despierte

contemplando

cómo se pasa la vida,

cómo se viene la muerte

tan callando;

Este mundo es el camino

para el otro, que es morada

sin pesar;

mas cumple tener buen tino

para andar esta jornada

sin errar.

Este mundo bueno fue

si bien usásemos dél,

como debemos,

porque, según nuestra fe,

es para ganar aquel

que atendemos.

Texto completo de las "Coplas por la muerte de su padre", de Jorge Manrique

75 años del dogma de la Asunción de la Virgen María

El dogma más reciente de la Iglesia católica data de 1950 -hace ahora 75 años- y es el relativo a la Asunción de la Santísima Virgen María en cuerpo y alma a los cielos. 

Fue declarado y definido por el Papa Pio XII el día 1 de noviembre de 1950 mediante la Constitución Apostólica "Munificentissimus Deus".

Copiamos a continuación el texto de la definición y adjuntamos enlaces al documento completo y al texto de una audiencia del Papa San Juan Pablo II sobre "La Asunción de María en la tradición de la Iglesia".

"Después de elevar a Dios muchas y reiteradas preces e invocar la luz del Espíritu de la Verdad, para gloria de Dios omnipotente, que otorgó a la Virgen María su peculiar benevolencia; para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte; para acrecentar la gloria de esta misma augusta Madre y para gozo y alegría de toda la Iglesia, por la autoridad de Nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo y por la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma de revelación divina que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, cumplido el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celeste."

Texto completo de la Constitución Apostólica "Munificentissimus Deus"

San Juan Pablo II, Audiencia General del 9 de julio de 1997

"Mundo Cristiano" estrena web

"Mundo Cristiano" es una revista de información general con inspiración cristiana. Mensualmente ofrece reportajes, entrevistas con personajes de actualidad, artículos de opinión, crítica de libros, cine televisión, motor... Lleva publicándose desde febrero de 1963. Toda una historia editorial que se puso de relieve con ocasión de su 50 aniversario, en 2013. 

En sus últimos números, la revista viene informando acerca de su nueva web. Una visita rápida a la versión electrónica renovada nos ofrece importantes mejoras. La más relevante, un acceso gratuito a los principales contenidos ya publicados o en vías de publicación agrupados en diez apartados: Reportajes, Entrevistas, Familia, Internacional, Cultura, Religión, Testimonios, Opinión, Primera Persona y Juegos en familia.

A través de la web puede gestionarse tanto la suscripción a la revista, tanto en papel como en formato digital. En el apartado Revistas MC se accede a las portadas y a los principales temas de cada ejemplar. Por último, solicitando la newsletter, las novedades de la revista se recibirán gratuitamente en el correo electrónico.

Nueva web de la revista Mundo Cristiano

Video con la historia de la revista y el testimonio de cuantos la hicieron posible en sus primeros cincuenta años

Un gran libro

Escribe Jacques Philippe en la Introducción:

"Este libro pretende abordar un aspecto fundamental de la vida cristiana: el de la libertad interior. Su objeto es muy sencillo: considero esencial que cada cristiano descubra que, incluso en las circunstancias externas más adversas, dispone en su interior de un espacio de libertad que nadie puede arrebatarle, porque Dios es su fuente y su garantía.

Sin este descubrimiento, nos pasaremos la vida agobiados y no llegaremos a gozar nunca de la auténtica felicidad. Por el contrario, si hemos sabido desarrollar dentro de nosotros este espacio interior de libertad, sin duda serán muchas las cosas que nos hagan sufrir, pero ninguna logrará hundimos ni agobiamos del todo.

La afirmación fundamental que queremos desarrollar es muy simple, pero de gran alcance: el hombre conquista su libertad interior en la misma medida en que se fortalecen en él la fe, la esperanza y la caridad. Demostraremos de un modo concreto cómo el dinamismo de lo que tradicionalmente se han denominado las «virtudes teologales» constituye el centro de la vida espiritual."





Más información sobre el libro en "Ediciones Rialp"

Libros clásicos de espiritualidad

Los "libros clásicos de espiritualidad" son los que han tenido una influencia significativa en la tradición cristiana. Acudir a ellos es siempre una excelente decisión, si bien hay que tener en cuenta que con frecuencia no son de fácil lectura y conviene consultar antes a quien pueda orientarnos.

A continuación se enlazan dos colecciones en las que pueden encontrarse bastantes de estas obras así como una útil relación ofrecida por la web "De libris".

Selección de clásicos de espiritualidad (De Libris)

Colección Neblí, clásicos de espiritualidad (Editorial Rialp)

Biblioteca de clásicos cristianos (Editorial San Pablo)

Revista "La Antorcha"

La Antorcha es una revista de la Asociación Católica de Propagandistas (ACdP) que se publica en papel y que, previa suscripción, se recibe periódicamente en el propio domicilio sin coste alguno. 

Como indican en su web, "en cada número exploramos, a modo de monográfico, un tema que nos preocupa. Lo hacemos desde la fe y desde diversas perspectivas, como la antropología, la historia, la teología o el arte. Hasta la fecha hemos abordado la Navidad, la muerte, la relación ocio/negocio, la salud mental, los vínculos, la fe y la ciencia y, el más reciente, sobre la paternidad". 

La Asociación Católica de Propagandistas (ACdP) es una agrupación de fieles laicos unidos en su vocación de evangelizar la vida pública. Desde su creación en 1909, los miembros de la ACdP participan activamente en la sociedad, trabajando por hacer presente en todos los ámbitos el mensaje de Jesucristo y de la Iglesia.

Dónde suscribirse a "La Antorcha"

Último número publicado (íntegro en PDF)

Enlaces en donde pueden descargarse los números anteriores

Mártires en Madrid (1930-1940)

El siglo XX ha sido llamado “el siglo de los mártires” debido a la gran cantidad de cristianos asesinados en regímenes totalitarios de diversa índole. Los "Mártires del siglo XX en España" son aquellos cristianos que, en medio de la persecución religiosa, prefirieron morir antes que traicionar su fe. 

Durante la persecución religiosa en los años 30 del pasado siglo, en Madrid fueron asesinados 425 sacerdotes y seminaristas diocesanos, 546 religiosos, y 107 religiosas; es decir, un total de 1.078 eclesiásticos; más un alto número de laicos católicos, pendiente de determinar. Son las cifras absolutas más elevadas de la persecución religiosa en España. 

En los últimos años la Archidiócesis de Madrid ha reunido una abundante documentación para las causas de beatificación que ha ido promoviendo. Una mayor información sobre los mártires matritenses puede encontrarse en los siguientes enlaces:

Página web "Los mártires del siglo XX en Madrid"

Icono de los mártires en la Iglesia de las Calatravas (Calle Alcalá, 25)

Oraciones de Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás de Aquino compuso numerosas oraciones profundas y bellas. Entre ellas las de la Misa del Corpus Christi.

En "Oraciones e Himnos de Santo Tomás de Aquino" se recogen las más conocidas.

Copio a continuación la "Oración de Santo Tomás al Santísimo Sacramento":

¡Oh, Santísimo Jesús!, que aquí sois verdaderamente Dios escondido; concededme desear ardientemente, buscar prudentemente, conocer verdaderamente y cumplir perfectamente en alabanza y gloria de vuestro nombre todo lo que os agrada.

Ordenad, ¡oh Dios mío!, el estado de mi vida; concededme que conozca lo que de mí queréis y que lo cumpla como es menester y conviene a mi alma. Dadme, oh Señor Dios mío, que no desfallezca por las prosperidades y adversidades, para que ni en aquellas me ensalce, ni en éstas me abata. 

De ninguna cosa tenga gozo ni pena, sino de lo que lleva a Vos o aparta de Vos. A nadie desee agradar o tema desagradar sino a Vos. Séanme viles, Señor, todas las cosas transitorias y preciosas todas las eternas. Disgústeme, Señor, todo gozo sin Vos y no ambicione cosa ninguna fuera de Vos. 

Séame deleitoso, Señor, cualquier trabajo por Vos, y enojoso el descanso sin Vos. Dadme, oh Dios mío, levantar a Vos mi corazón frecuente y fervorosamente, hacerlo todo con amor, tener por muerto lo que no pertenece a vuestro servicio, hacer mis obras no por rutina, sino refiriéndolas a Vos con devoción. 

Hacedme, oh Jesús, amor mío y mi vida, obediente sin contradicción, pobre sin rebajamiento, casto sin corrupción, paciente sin disipación, maduro sin pesadumbre, diligente sin inconstancia, temeroso de Vos sin desesperación, veraz sin doblez; haced que practique el bien sin presunción, que corrija al prójimo sin soberbia, que le edifique con palabras y obras sin fingimientos. 

Dadme, oh Señor Dios mío, un corazón vigilante que por ningún pensamiento curioso se aparte de Vos; dadme un corazón noble que por ninguna intención siniestra se desvíe; dadme un corazón firme que por ninguna tribulación se quebrante; dadme un corazón libre al que ninguna pasión violenta domine. 

Otorgadme, oh Señor Dios mío, entendimiento que os conozca, diligencia que os busque, sabiduría que os halle, comportamiento que os agrade, perseverancia que confiadamente os espere, y esperanza que, finalmente, os abrace. 

Dadme que me aflija con vuestras penas aquí por la penitencia, y en el camino de mi vida use de vuestros beneficios por gracia, y en la patria goce de vuestras alegrías por gloria. Señor que vivís y reináis, Dios por todos los siglos de los siglos. Amén.

 

Colección Patmos

Entre las primeras colecciones creadas por la Editorial Rialp está la Colección Patmos, de libros de espiritualidad. A lo largo de los años han sido muchos los autores, españoles y extranjeros, cuyas obras han sido publicadas por Rialp en esta prestigiosa colección que siempre ha gozado del favor de los lectores en español.

Sirven como muestra de su aceptación el número de ediciones de algunos títulos. Por ejemplo, la obra Ascética meditada de Salvador Canals alcanza ya las 34 ediciones.

El libro La fe explicada, del estadounidense Leo J. Trese, también ha superado ya la treintena de ediciones.

Otra obra muy difundida es La Virgen Nuestra Señora del español Federico Suárez, que, como los anteriores, cuenta con más de treinta ediciones.

Más recientemente la colección ha editado un buen número de obras del francés Jacques Philippe. Destaca entre ellas La libertad interior, de la que en pocos años se han realizado 25 ediciones.

Otras obras destacadas de la Colección son las que se denominan Patmos Serie Oro que pueden consultarse en este listado de De libris.

Y así hasta los 150 títulos que integran la Colección Patmos en la actualidad.

Sobre la Epifanía

En la Epifanía celebramos que Jesús vino a salvar no sólo a Israel sino a todos los pueblos. Epifanía quiere decir "manifestación", iluminación. Celebramos la manifestación de Dios a todos los hombres del mundo, a todas las regiones de la tierra. En tiempos anteriores, esta fiesta combinó otras dos manifestaciones, la que tuvo lugar en el Bautismo del Señor, y la que tuvo lugar en Caná en la fiesta de bodas. Esta sigue siendo la costumbre en el cristianismo oriental. 

En el Evangelio de San Mateo se narran con detalle las circunstancias de la visita de los Magos venidos de Oriente: la época del suceso, la visita a Jerusalén, las consultas de Herodes, el dictamen de los escribas acerca del lugar en el que nacería el Mesías, el camino de los Magos desde Jerusalén a Belén, su llegada al Portal, la adoración al Niño, el ofrecimiento de regalos y, finalmente, el regreso a su país evitando el encuentro con Herodes (Cfr. Mateo 2, 1-12)

Tres sugerencias sobre la Epifanía:

¿Qué es la solemnidad de la Epifanía? (EWTN)

Las reliquias de los Reyes Magos en la catedral de Colonia

La costumbre de bendecir la casa en la Epifanía 

Congresos "Católicos y Vida Pública"

Hace unos días se celebró en Madrid la edición número 26 del Congreso "Católicos y Vida Pública" con el tema "Quo vadis. Pensar y actuar en tiempos de incertidumbre" (En la foto, el filósofo francés Fabrice Hadjadj durante la conferencia de clausura)

El Congreso "Católicos y Vida Pública" se organiza desde 1998 por la Asociación Católica de Propagandistas y en él participan cada año expertos y profesionales del mundo político, económico y social que ahondan en cuestiones de actualidad desde la perspectiva de la fe y a través de los valores cristianos. 

Es un punto de encuentro para cuantos desean que la luz del Evangelio de Jesucristo ilumine todos los aspectos de la vida, tanto en su dimensión personal como social. Junto con las conferencias y actividades programadas, pueden remitirse ponencias sobre el tema de cada año y participar así en las sesiones del Congreso.

Video resumen del 26 Congreso Católicos y Vida Pública 

Notas de prensa y materiales del 26 Congreso Católicos y Vida Pública

El Ángel de la guarda

 

Ya en el siglo II el sabio Orígenes decía: "Los cristianos creemos que a cada uno nos designa Dios un ángel para que nos guíe y proteja". En el Nuevo Testamento es tan viva la creencia de que cada uno tiene un ángel custodio, que cuando San Pedro al ser sacado de la cárcel llega a llamar a la puerta de la casa donde están reunidos los discípulos de Jesús, ellos creen al principio, que no es Pedro en persona y exclaman: "Será su ángel" (Hechos 12, 15).

En el Catecismo Mayor de San Pío X se afirma que "Dios se sirve de los Ángeles como de ministros suyos, y en especial a muchos de ellos hace custodios y protectores nuestros", y recomienda tenerles una devoción particular: "Hemos de tener particular devoción al Ángel de nuestra guarda, honrarle, implorar su socorro, seguir sus inspiraciones y ser agradecidos a su continua asistencia". El actual Catecismo de la Iglesia Católica dedica a los Ángeles los apartados 328 a 336.

Desde 1670, la fiesta de los Santos Ángeles Custodios se celebra el día 2 de octubre.

Asequible resumen de la doctrina sobre los Ángeles de la guarda en la web de Eternal Word Television Network (EWTN)

"Tu amigo, el Ángel", texto íntegro del libro sobre el Ángel de la guarda escrito por el Padre Peña O.A.R.

"Todo sobre los Ángeles", compendio de recursos facilitado por la Agencia Católica de Informaciones (Aciprensa)

 

Guía práctica para la oración mental

Generalmente la oración se divide en oración vocal y oración mental. La primera consiste en recitar oraciones conocidas. La segunda es una conversación con Dios desde la propia intimidad. 

Entre los muchos consejos que pueden servir de ayuda para encaminar esos ratos de oración mental copio aquí los que ha publicado el sacerdote D. Pablo Prieto Rodríguez en la Enciclopedia católica Mercabá

Guía práctica para la oración mental

A) Busca un momento y lugar adecuados.—  Por intensa que sea tu jornada, siempre encontrarás un remanso para evadirte unos minutos -¿diez, quince?- y recogerte en una habitación más o menos tranquila, lejos de la televisión y el teléfono. Ten a la vista alguna imagen piadosa -un crucifijo, un cuadro de Nuestra Señora-, y llévate el Evangelio u otro texto para meditar, y quizá una libreta donde apuntar ideas y propósitos.

 

B) Ponte en presencia de Dios.— Aparta pensamientos vanos e inoportunos y busca dentro de ti a Nuestro Señor. Para conseguirlo recita piadosamente alguna oración vocal, por ejemplo ésta, tomada de la predicación de san Josemaría Escrivá:  

Señor mío y Dios mío, creo firmemente que estás aquí, que me ves, que me oyes. Te adoro con profunda reverencia. Te pido perdón de mis pecados y gracia para hacer con fruto este rato de oración. Madre mía inmaculada, san José mi padre y Señor, Ángel de mi guarda, interceded por mí.

 

C) Represéntate la escena y aplica el corazón.— El corazón, entendido en el sentido fuerte y serio de la Escritura, simboliza al hombre entero, unidad de espíritu y cuerpo, inteligencia y voluntad. Vuélcate por tanto en la narración evangélica, imagínala con sus detalles y circunstancias, revive su tensión dramática: el asombro de la multitud, las conjuras de los judíos, el afecto de los discípulos, la envidia de los poderosos, la gratitud de los curados y, sobre todo, la pasión incontenible que mueve su Corazón. 

¿Y cómo mantener la atención durante el tiempo que te has fijado?  Habla a Jesucristo con naturalidad y franqueza sobre lo que contemplas en Él. Los ingredientes de este diálogo son muy variados; a continuación proponemos unos cuantos, que puedes seguir a tu aire y sin rigideces:

1) Actos de fe: Dile abiertamente que crees en Él, en su amor, en su Esposa la Iglesia, en sus sacramentos y doctrina, en los instrumentos que Él emplea para tu bien: tu familia, tus amigos, tus colegas, y también en muchas circunstancias donde reconoces el rastro de su Providencia: avatares cotidianos, tentaciones, penas, alegrías, etc.

2) Actos de amor: Inspírate para ello en la Escritura, en la Liturgia, o incluso en canciones que te vengan a la memoria, o díselo con palabras tuyas, según te dicte el Espíritu Santo, pero no te canses. El amor se alimenta declarándose, crece diciéndose.

3) Peticiones: Manifiéstale todos tus deseos: desear es aumentar la capacidad de recibir. Sé mendigo de Dios: pordiosea hasta los favores más sencillos, pues son un milagro que hay que desear, pedir, esperar, recibir y agradecer. Sea el Señor tu delicia y Él te dará lo que pide tu corazón (Sal 36).

4) Preguntas: ¿Qué significa esto que he vivido hoy, lo que me impresionado, lo que me duele, lo que me atrae? ¿Qué lectura cristiana tiene esta experiencia, aquel recuerdo, aquella ilusión? ¿Qué me estás queriendo decir en este día, o pedir, o dar…?

5) Desahogos: Expláyate con toda confianza; saca fuera recelos, temores, complejos, frustraciones, rencores, toda esa fauna, en fin, que intoxica tu pensamiento y te hunde en el pesimismo. Sólo abandonando estas cosas en sus manos les encontrarás sentido. Confía al Señor todas tus preocupaciones y Él te sostendrá (Sal 54, 23).

 6) Ofrecimientos: Une a su Sacrificio redentor todo lo que traes entre manos para que adquiera valor divino: trabajos, proyectos, ilusiones. Sitúa tu vida cotidiana en el campo magnético de la Cruz, o lo que es lo mismo, de la Santa Misa: Cuando yo sea elevado sobre lo alto todo lo atraeré hacia mí (Jn 12, 32).

7) Agradecimientos: Recuerda y celebra los beneficios de Dios, por más que sean inabarcables, ya que siempre recibes más de lo que conoces, más de lo que pides, más de lo que mereces, más de lo que esperas. ¿Cómo pagaré al Señor todo el bien que me ha hecho? Alzaré la copa de la salvación invocando su nombre (Sal 115, 12).

8) Arrepentimientos: Reconócete en la Pasión como uno más y pide perdón por tus complicidades, tus noes a Cristo en forma de pereza, orgullo, vanidad, atolondramiento, cobardía… Misericordia, Dios mío, por tu bondad, por tu inmensa compasión borra mi culpa, lava del todo mi delito, limpia mi pecado (Sal 50, 3-4).

9) Recuerdos: Lee el libro de tu vida a la luz de Dios para reconocer en todo su mano providente. Recupera el tiempo perdido mediante tu conversión personal: en Cristo nada se pierde. Y cuando los recuerdos acudan inoportunos e inesperados, introdúcelos en la oración para sacarles partido. Reza por las personas y asuntos que entonces te distraen.

10) Propósitos: Ábrete al futuro con decisión y valor. Tu horizonte es Cristo y tu vida una aventura. ¿Por dónde empezarás? ¿Qué paso debes dar hoy y mañana? Empapa tus propósitos en tu fe: pide lo que concretas y concreta lo que pides. Olvidado de lo que dejo atrás me lanzo a lo que tengo por delante (Filipenses 3, 13) 

11) Actos de esperanza: Confía en que estos propósitos, formulados mano a mano con Dios, se cumplirán. Vive de esperanza y no de experiencia.  Tú mismo eres milagro y proyecto de Dios, y tienes sobrados motivos para el optimismo. Confía en que llegarás a tu sazón, como el árbol de mostaza. Mi alma espera en el Señor más que el centinela la aurora (Sal 90, 3-5).

 

D) Da gracias a Dios e invoca su ayuda: También aquí es útil recitar una oración vocal, como la siguiente de san Josemaría, que complementa la anterior:

Te doy gracias Dios mío por los buenos propósitos, afectos e inspiraciones que me has comunicado en esta meditación. Te pido ayuda para ponerlos por obra. Madre mía inmaculada, san José, mi padre y Señor, Ángel de mi guarda, interceded por mí.